11.역사 - 헤로도토스(BC484~425)

서양 최초의 역사가이자 타고난 이야기꾼인 헤로도토스...페르시아와 그리스 전쟁의 시기(그 유명한 마라톤 전투...)에 당시 그리스 문화권이던 소아시아에서 태어납니다.타고난 관찰력으로 직접 여행하며 당시 벌어졌던 페르시아 전쟁사를 실증하죠.헤로도토스가 위대한 역사가인 이유는 특정한 진영 논리에 빠지지 않고 비교적 제 3자 입장에서 객관적으로 역사를 기록했다는 점입니다.직접 현장을 방문하여 자기 눈으로 확인하고 전해 들은 것은 전해 들었다 말합니다.'나는 들은대로 전할 의무는 있지만, 그것을 다 믿을 의무는 없다'.행여 자신의 판단을 기록할 때에는 다른 주장과 분리하여 '나는 이렇게 판단한다'며 그것을 믿고 안믿고는 모두 독자의 판단에 맡깁니다.역사 학자로서 매우 바람직한 자세이지요. 이러니 키케로가 헤로도토스를 역사의 아버지라 부를만 합니다.

페르시아 제국의 아케메데스 왕조 다리우스 1세는 그리스 침공전에 뒤쪽이 찜찜하여 동유럽 흑해 연안에 스키타이족을 먼저 눌러 놓으려고 합니다.참고로 다리우스 1세는 유명한스파르타의 몸짱왕 레오디나스가 나오는 '영화 300'의 못생긴 페르시아 왕인 크세르크세스1세의 아번님(무너) 되시겠습니다.ㅋ스키타이 정벌과정을 헤로도토스가 고스란히 기록하는데요.단순한 전쟁만이 아닌 지리와 인종..스키타이의 역사와 풍습까지 기록되어 있어 제가 주목해야 하는 이유입니다.참 역사는 공시적으로 보면 더 재미납니다. 당시 중국은 춘추전국시대...공자(BC 551~479)께서 세상을 주유하시며 유세하던 시대쯤이고,우리로 치면 고조선 41대 단군 음차에서 44대 단군 구물의 시대가 되겠습니다.

헤로도토스는 스키타이족에 대해 제 4편 1~144장까지 매우 비중있게 다룹니다.우선 스키타이족이 주장하는 그들의 탄생 신화는 제우스와 흑해와 연결된 아조프 해신의 딸의 후손으로... 그리스인들은 헤라클라스와 반인반뱀녀의 후손으로...반면에 해로도로스는 역사학자 답게 북쪽의 맛사게타이족의 압박으로 남하한 부족으로 보지요.이에 대하여 해로도토스는 서사시인 아리스테아스가 언급한 북쪽 부족들에 대해 나열식으로 설명합니다.

이들이 모두 다 스키타이족는 아니지만 스키타이와 연관된 부족들을 살펴보면 그리스계 스키타이인 칼립파다이족, 판매용 곡물을 재배하는 농경 스키타이인 보뤼스테네스족, 씨도 안뿌리고 쟁기질도 안하는 동쪽 게르로스강 유목 스키타이, 특히 사냥을 전문으로 하는 튓사케타이족과 이위르카이족(이들은 뒤에 언급할 왕령 스키타이족에 게기다 쫒겨옴), 부족들의 분쟁을 조정하는 대머리족인 아르깁파이오이족, 남여가 평등하고 정의감에 불타는 잇세도네스족, 외눈박이 아리마 스포이족, 대기가 깃털(눈발)로 뒤덮인 곳에 사는 엘리스족, 교역전문인 휘페르보레이오이족 등등....

그중에 으뜸은 가장 고귀하고 규모가 큰 스키타이 부족으로 아조프해 지류인 돈강에 거주하는 왕령 스키타이족입니다.그들은 주위의 다른 부족들을 모두 노예로 여기며 황금으로 도배한 나라에 살고 있다고 합니다.저는 왕령 스키타이족이 스키타이 부족 연맹체의 수장이란 의미로 받아들입니다.믿거나 말거나 식인을 하는 안드로 파고이족과 대머리족도 있다고 하니....이상 약간 신빙성이 떨어지는 서사시인 아리스테아스의 흑해와 카스피해, 파미르 고원에 산개해 있던 북쪽 유목기마 민족에 대한 설명이었습니다. 다음은 미스터 객관주의 해로도토스가 설명하는 북방 기마 민족인 스키타이 아홉 부족에 대해 정리하겠습니다.저는 이 아홉 부족이 한단고기의 삼성기 하편에 나오는 나반과 어만 사이의 아리사타(isata)의 후손인 환인국의 구환(九桓)의 무리로 굳게 믿고 싶습니다.ㅎㅎ

약100만년 부터 호모에렉투스가 아프리카를 떠나 전 세계로 확산했지요.일단 근동,소아시아로 이동한 뒤 갈라져, 빙하기가 되면 기온이 따듯하고 해수면이 낮아진 해안로를 따라 동남아 순다랜드를 통해 한반도로 올라옵니다.간빙기에는 해수면이 높아진 해안로 대신 우랄과 알타이 산맥 사이의 초원길이 열려 동진해 도착하지요.그뒤를 이어 호모사피엔스도 기후변화에 따라 두경로를 따라 순차적으로 이동해 옵니다.

기사에 의하면 순다랜드를 거쳐 한반도에 먼저 도착한 아슐리안 석기를 쓰는 호모에렉투스를 선남방계(북아시아 지역) 인족으로 보는 것 같군요.학계에서는 이들을 고아시아인으로도 부릅니다. 이윽고 약 4천년 전 북쪽 초원길을 통해 청동기·철기인...(북방기마유목민,스키타이족,환웅의 배달국으로 추정)이 동북아시아에 도착했음에도 선남방계와 그뒤에 이동한 후남방계가 3:7 정도 비율로 혼혈되었다며 ,오직 '수만 년 동안 동북아 인구 펌프 역할을 했던 동남아시아 순다랜드에서 여러 차례 올라온 사람들과 그 자손들의 복잡한 혼혈'이라는 성급한 결론을 내립니다.

이 결론은그동안 유력설이었던 '중앙아시아 쪽에서 동쪽으로 대륙을 건너온 북방계와 남쪽에서 온 중국계 남방계가 혼합해 한국인이 형성됐다'는 학설이 잘못됐다는 것을 증명했다고 하는군요.제 의견은 이 결론이 절반은 맞고 절반은 틀렸다는 생각입니다.그들이 북방으로 왔던 남방으로 왔던 그들의 출발점은 소아시아였으며 같은 유전자를 가졌다는 사실입니다. 마치 서울 오는데 중부 고속도로로...아니면 서해안 고속도로로 진입한 것처럼요.그러니 유전자 게놈은 비슷하게 나올 가능성이 높습니다.모두 주시안이 우시안인 남방계 채집인의 분기이기 때문이죠.

또 다른 하나는 절대적인 인구수입니다.비교적 온난한 기후와 풍부한 생존환경의 채집형 남방계는 그들의 이동경로의 환경이 아무래도 척박하고 험난한 북방계 수렵형 유목 기마 민족의 환경보다 나아 절대적 인구수의 우위를 점합니다.동부 유럽과 중앙아시아 초원지대를 유린한 스키타이와 관련된 유적들을 살펴보면 주로 방어시설인 성과 해자를 쌓은 정착민...원시 도시인들은 그 인수가 월등히 많았았음에도 노마드인 스키타이의 정복과 약탈을 피할 수 없었지요.수렵과 약탈 유전자를 가진 북방 유목민족은 적은 수로 다수의 정착민인 남방계를 지배하는 지배층을 형성합니다.따라서 다수의 남방계가 포함된 표본조사는 당연히 남방계 우위의 결과를 내겠지요.

마지막으로 이번 연구는 158명의 현대인과 115개의 고대인 게놈(genome·유전체)을 분석했다고 하는데....그 고대인이 홀라세 이전인 BC1 만 1,000여년 이전의 표본이라면 이 연구 결과는 맞는 것입니다.하지만 그 이후라면 간빙기로 접어든 이시기 이후에 본격적으로 북방계가 우랄과 알타이 산맥 사이...지금의 카자흐스탄의 터진 초원길로 동진해 왔기 때문에 결과는 달라 질 수 있겠습니다. 따라서 우리 민족이 북방계 혼혈없이 다양한 남방계만의 혼혈 후손이라는 결론은 성급했던 것이 아닌가 합니다.이 문제는 더 다양한 시각에서 종합적으로 연구해서 판단할 문제인것 같습니다.이부분에 대해서는 결말 부분에 다른 유전자 조사 등을 인용하여 자세히 다뤄 보겠습니다.약속한대로 내일은 삼성기에서 언급한 구환의 무리로 추정되는 아홉 스키타이족들의 다양한 풍속과 특질을 해로도토스를 빌어 정리해보겠습니다.

15.디오니소스신 제전과 스키타이 -해로도토스의역사

논리와 이성 그리고 합리적 사고의 상징인 아폴론의 로고스(Logos)! 출생부터 신들의 사랑과 축복 속에서 태어나 균형,조화,절제,지식의 대명사로 알려져 있습니다.반면에 출생부터 고통스러웠던 디오니소스는 도취와 광란,격정과 광기 그리고 몰입,몰아,무아,망아의 심리와 감정 상태인 파토스 (Pathos)표방합니다.아폴론의 로고스는 학문,디오니소스의 파토스는 예술의 시발점으로 보는데 이견이 없는 것 같습니다.

디오니소스 박코스는 바람둥이 신 제우스와 인간인 세멜리와의 사이에서 태어났는데,모친이 감전사하자 제우스의 넓적다리로 이식하여 출생했다고 하는 믿기 어려운 탄생 신화를 가지고 있죠.그래서인지 변신과 모방의 신이기도 하지만,인간에게는 포도 재배 기술을 전파하여 술을 발명한 酒神으로 더 알려져 있습니다. 우리는 술을 마시면 이성을 잃고 헬렐레 해지는 도취와 격정, 황홀경에 빠집니다.이런 치명적인 유혹 때문에 디오니소스 밀교가 생기기도 했지요. 고대 그리스와 로마에서는 주로 풍요를 기원하며 파종을 하는 봄의 사육제나, 추수가 끝나는 가을의 추수 감사제와 같은 대중적 축제로 디오니소스 제전을 즐겼습니다.

디오이소스 제전는 주로 장엄한 신화적 주제와 영웅 설화의 비극적 내용을 주제로 한 비극과 익살스러운 토속적인 이야기가 담긴 희극을 7:3의 비율로 공연했지요.아마 생존과 번성을 위해서는 아름답고 행복한 아야기보다,공포스럽고 슬픈 비극적 서사가 더 도움이 된다고 믿었던 것 같습니다. 요즘도 신문이나 뉴스를 보면 부정적이고 슬픈 뉴스가 감동적이고 아름다운 뉴스보다 훨씬 많은 걸 보면 예나 지금이나 똑 같습니다.그림도 예쁜그림보다 뭔가 우울하고,공포스럽고,괴기스러운 그림이 더 주목 받은 이치와 비슷합니다.암튼 수많은 미술사의 화가들이 이 디오니소스신과 제전을 작품으로 남깁니다.

이 디오니소스 박코스!그리스에서는 디오니소스신,로마에서는 박카스신이라 불리는데. 해로도토스의 기록에 의하면 한방에 비오니소스 박코스신이라고 하는군요. 디오니소스신과 스키타이족과 관련하여 한꼭지의 슬픈 서사가 나옵니다.외국의 관습,특히 그리스의 관습을 받아들이기 몸시 꺼려 했는데 왕족인 아나카르시스가 그리스 축제를 재현했다는 이유로 아우인 스키타이왕 사울리오스에게 살해 당하기도 했습니다.

스키타이 왕 아리아페에테스는 이스트리아 출신인 그리스여인 결혼하여 아들인 스퀼레스를 낳습니다.어머니로부터 그리스 말과 글을 배우고 자란 스퀼레스가 왕위에 오르자 그리스식 생할과 풍습에 매료되어 군대를 이끌고 스리스인 부족이 사는 보뤼스테네스족 도시로 정기적으로 원행을 합니다. 군대는 교외에 주둔시키고 본인만 성안으로 시종과 호위도 없이 그리스인 의복으로 갈아입고 한달정도 잠행을 한 모양입니다.심지어 저택도 구입하고...그리스 여인과 결혼까지 하지요. 대 스키타이 왕을 이렇게 중독 시킨 단 하나의 이유는 바로 그가 디오니소스 박코스신을 모시는 秘儀, 즉 밀교에 빠졌기 때문입니다.

해로도토스에 의하면 스키타이족들은 이 그리스인들의 박코스 축제를 혐오했다고 하네요.사람들을 미치게 하는 신(술에 과도하게 취하면 개되는 것은 예나지금이나..ㅋㅋ) 과 그들이 버리는 광란의 축제...제정신을 가졌다면 당근 싫어 했겠지요.ㅎㅎ 드디어 드라마에서 처럼 밀고자가 등장합니다. '스키타이족이여! 그대들은 우리가 박코스 신을 숭배한다고 우리를 비웃고 있소.그런데 그대들의 왕도 그 신에게 미쳐있소.이말이 믿기 어려우면 내가 그 장면을 보여 주겠소' 나머지는 굳이 설명 안해도...ㅠㅠ 이윽고 본국으로 송환된 스퀼레스는 반란으로 새로 왕이 된 동생에게 쫓겨 트라케로 도망갑니다.스키타이족은 스퀼레스을 잡으려고 트라케와 전쟁까지 합니다. 결국 스퀼레스는 그동안 달고 다니던 머리와 슬픈 이별...ㅠㅠ 디오니소스가 뭐라고...그 깟 박카스(박카스가 왜 여기서 나와...ㅋㅋ)가 뭐라고...ㅠㅠ

암튼 이런 풍습을 지닌 스키타이족들의 조상이 동진하여 그 후손들이한반도에 세운 나라들인 고구려 동맹,동예의 무천,부여의 영고 등 추수 감사제에 외제 술신인 디오니소스 박코스 대신 순수 토종인 하늘신과 조상들을 향해 북을 치고 춤을 추며 제사를 모셨다는 슬픈 전설이 있었습니다.ㅎ 다음은 역사 이전의 시대는 동서양을 막론하고 구전되는 신화와 전설이 어떤 과정으로 탄생되는지....조지 프레이져 경의 명저 '황금가지'로 설명해 보겠습니다.